Reforma și Biserica Catolică - manechine

În Evul Mediu, filosofia greacă (așa cum a fost reprezentată de Platon și Aristotel) a fost folosită pentru a ajuta la dezvoltarea unui creștin, care a devenit partener cu teologia sacră. Limba latină era cunoscută și utilizată - în special în contexte religioase și juridice. Artele liberale și științele religioase erau principalele elemente ale învățământului universitar, iar creștinismul era termenul dat culturii, religiei și imperiului creștine unificate care predomină Europa occidentală și centrală medievală.

Biserica a încurajat Renașterea și a devenit un mare patron al științelor, literaturii și artei. Cu toate acestea, o mare parte a secularismului

(lumești) a intrat în, iar oamenii și-au pierdut mult respectul pentru conducătorii lor spirituali. Multe abuzuri în Biserică nu au fost tratate în timp util. Clerul ignorant și o episcopie lacomă au dat naștere în cele din urmă reformatorilor

, care au decis să facă reforme. Din păcate, o parte din ea nu a fost într-adevăr reformă (schimbare făcută în structura Bisericii), ci revoltă, ceea ce a dus la diviziune.

Corupția în Biserică Papa Iulius al II-lea (1503-13) a decis să refacă Bazilica Sf. Petru, care avea nevoie de reparații disperate. El a comunicat credincioșilor că oricine a mers la mărturisire și la Sfânta Împărtășanie și apoi a donat după mijloacele lor (numit almsgiving) pentru restaurarea Bisericii istorice ar putea primi o îngăduință plenară dacă toate condițiile ar fi îndeplinite.Astfel a început o coborâre în corupție, care va duce în cele din urmă la Reformă. Unele fundaluri: O indulgență plenară

este o remisiune totală a pedepsei temporale din cauza păcatelor deja iertate în mărturisire. Pur și simplu, este o aplicare a mila divină a lui Dumnezeu pentru a elimina efectele păcatelor din trecut. O indulgență nu este însăși iertarea și nici nu este o dezvăluire; presupune atât înainte de a se putea întâmpla. Păcatul poate avea două consecințe, o pedeapsă (iad) eterna

și o pedeapsă (purgatoriu) temporală. Păcatele nevinovate și nelegate de moarte au ca rezultat pedeapsa veșnică. Păcatele păcatelor sunt libere de pedeapsa veșnică, dar păstrează o pedeapsă temporală. Mila lui Dumnezeu iartă păcatul și dreptatea lui Dumnezeu răsplătește bine și pedepsește răul.

Desigur, nimeni nu poate cumpăra o indulgență. Pentru a obține o indulgență, persoana trebuie să fie în starea de grație - fără să fie conștientă de păcatele muritoare - și lipsită de orice atașament față de păcat, chiar și de cei veniți. Prin atașament, ne referim la orice amintire plăcută a păcatelor din trecut, dar iertate. Deci, nici o sumă de bani nu ar putea garanta în mod automat cuiva o indulgență. Numai cineva care a avut durerea pentru păcatele sale, le-a mărturisit, a fost absolvit de ele și apoi a făcut o lucrare de caritate, cum ar fi aluatul sau un alt act de milă, ar putea fi eligibil pentru o indulgență. Problema a fost că, după declarația papei Iulius, câțiva episcopi și preoți avari și lacomi, împreună cu niște prinți asemănători, au vândut literalmente indulgențe, ceea ce a fost o încălcare a legii canonice atunci și acum și este de asemenea un păcat muritor numit simonie. Spuneți oamenilor: "Dacă dați niște piese de argint pentru acest proiect, puteți folosi îngăduința de a scoate bunica din purgatoriu", este un păcat muritor. Indulgențele nu funcționează astfel, dar unii oameni lipsiți de scrupule au avut ocazia să-i exploateze pe alții. Succesorul papei Iulius, Leo X (fiul lui Lorenzo de Medici), era doar un om atât de lipsit de scrupule. Și în Germania, această practică a fost încurajată, iar predicatorii au plecat din oraș în oraș pentru a încuraja reconstrucția Sfântului Petru. Mesajul inițial al papei Iulius al II-lea a devenit distorsionat și a început să arate că Biserica vânduse, într-adevăr, favoruri spirituale pentru bani. Creșterea clasei de mijloc După căderea Imperiului Roman, oamenii au aparținut uneia dintre cele trei grupuri - țăranii, nobilimea sau Biserica - pentru majoritatea, dacă nu pentru toată viața lor. Biserica (în special episcopii, abatele și cardinalii) împreună cu nobilimea (regii, regine, domnii, ducii, baronii, contele etc.) au fost membrii educați ai societății și au avut putere și autoritate. Lucrurile s-au schimbat, totuși, când a apărut o clasă de mijloc și averea moderată nu a fost atinsă prin nașterea nobilă sau prin intrarea în viața religioasă sau prin hirotonire. Comercianții au devenit un mijloc de mijloc între sărăcia țăranilor și bogăția aristocrației.

Înaintea Reformei, ultimele trei evenimente importante din Evul Mediu au fost Moartea Neagră, Captivitatea Babiloniană și Marea Schismă.Toate aceste evenimente au contribuit la necesitatea reformei. Efectele bune și rele ale Reformei Martin Luther au învățat că doar Scriptura (999) și credința numai (sola fide) erau pietrele de temelie ale religiei creștine și că Biserica nu era o instituție necesară pentru mântuirea credinciosului. Această învățătură a avut un efect de domino, alții disparând de doctrina catolică și își începu propria religie.

Dar Luther și reforma protestantă au obligat Biserica Catolică să-și exprime mai clar învățăturile despre har, mântuire și sacramente. De asemenea, ea a determinat reforme interne, cum ar fi înființarea de seminarii pentru a oferi o pregătire preoțească unificată și amănunțită. Reforma a instigat o reevaluare internă nu a doctrinei sau a închinării, ci a modului de a scăpa Biserica de abuz și de a delimita exact și precis ceea ce a diferențiat creștinismul catolic de creștinismul protestant.